Что такое совершенство человека? Реальная ли это вещь или призрачная выдумка? Должен ли человек стремиться к совершенству? Есть ли пределы совершенства?
Эти, а также многие другие вопросы, касающиеся понятия "совершенство", волнуют человека с того самого дня, как он стал ощущать себя Человеком. С того самого дня, как началась его История.
История... В разное время многое трактовалось по-разному. В том числе и "совершенство". Вспомним: культ тела, красота души человека, его разум — Античность, Ренессанс, Просвещение. Этот список может быть более подробным, особенно если взять не только западное, но и восточное мышление, если взять не только историю человечества, но и историю отдельного индивида: в разные возрастные периоды человек, в какое бы время он не жил, по-разному ощущает мир, думает, действует. А, следовательно, и отношение к "совершенству" меняется, хотя и находится в рамках эпохи.
* * *
Так и сейчас, отдельный человек проходит те же периоды понятия "совершенство", что и в историческом развитии всего человечества. Ребёнок, подросток, юноша/девушка и далее: совершенен кто-то из взрослых, совершенство собственного тела, стремление к совершенству разума, стремление к совершенству духа. И даже если какие-то внешние воздействия преграждают физическое совершенствование (человек становится инвалидом) — стремление к совершенству находит другое русло, происходит гиперкомпенсация: у слепых лучше развивается тактильное восприятие, у глухих, наоборот, визуальное, либо обостряется интуиция. Организм взаимозаменяем, но не только за счёт физиологических ресурсов. Просто существуют некие силы, которые производят эти изменения помимо нашего сознания . А если человек "включает" своё сознание, волю, то происходят "чудеса", которые поражают — "страждущий да обрящет" — спинальники начинают ходить, слепые — "видеть" (ощущать: сверхощущать) и т.д.
* * *
Но вернёмся к пониманию слова "совершенство". Здесь необходимо выделить следующее.
(1). На сегодняшний день сложилось несколько точек зрения по этому вопросу:
1.Человек совершенен изначально;
2.Человек несовершенен:
а) нет необходимости совершенствоваться;
б) ему необходимо совершенствоваться.
Приверженцев первого и второго взглядов условно можно разделить на две подгруппы:
А) Люди, подчеркивающие божественную природу человека:
1. Бог совершенен, значит и творения его тоже должны быть совершенными;
2.а) Бог сделал человека несовершенным, т.к. человек согрешил;
б) Человек несовершенен, но он, развиваясь духовно и через покаяние может
приобрести совершенство.
Б) Люди, придерживающиеся физиологического подхода:
1. Человек — царь природы и по сравнению с другими животными и растениями
он — само совершенство.
2.а) Человеку незачем совершенствоваться, т.к. всё дано его биологией от
рождения и эволюции;
б) Человеку нужно совершенствоваться, т.к. ход эволюции неизбежен и ему
необходимо эволюционировать.
Эти точки зрения на понятие термина "совершенство" в основном базируются на концепции современного общества западной ориентации мышления, где превалирует 2-х плановая модель природы человека — его биологический и социальный смысл — и совершенно игнорируется его Божественный, Космический смысл (даже несмотря на присутствие и влияние религии, которая, впрочем, приняла сейчас лишь внешнюю обрядовую форму, тем самым лишившись глубинного сакрального смысла). Признание же Божественного в человеке немаловажно, т.к. это не веяние времени — моды на религиозность — это присуще человеку изначально.
Таким образом, приняв во внимание современный взгляд на "совершенство" с биологической и социальной точек зрения природы человека, мы вносим, а скорее, вспоминаем его Божественный, Космический план. Следовательно, получается, что человек как индивид в Мире (в обществе, на Земле, во Вселенной) — 3-х планов:
1. План биологический — это тело, организм, физиология.
2. План социальный — это отношение человека к окружающему его обществу
("Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя").
3. План Божественный — человек — это творение природы; природа — творение
Космоса; Космос — творение недоступного нам — Бога; значит, человек — творение
того же недоступного, т.е. Бога.
Не правда ли, это очень похоже на религиозное понятие природы человека: тело-душа-дух. Но телом (в данном понимании) является первый отмеченный план, душа — социальна, а дух — божественен.
Однако, если посмотреть внутрь человека, интравертно — получается, что только в своём внутреннем мире, в самом себе и для себя самого он 2-х планов:
1. В человеке есть индивидуальное, неповторимое — это его желания и фантазии. Они уникальны в своей неповторимости.
2. Божественное — т.е. то, что лежит за пределами сознательного, это ощущение того, что просто непередаваемо на словах. Наконец, судьба человека, или более общее, но вместе с тем и более конкретное восточное понятие — карма.
И верно, у каждого человека есть свои собственные внутренние фантазии, где он сам себе представляется совершенным. В них он всемогущ и всесилен.
Это для нормы. А если взять некоторые отклонения от этой нормы — личность невротического типа — она в своих фантазиях тоже грезит о собственном совершенстве, но это является уже своего рода гиперкомпенсаторным эффектом: невротик слишком обращает внимание на то, что его волнует, и, стараясь убрать (сознательно или нет) это, гиперкомпенсирует, "пережимает" в своём усердии.
Сошедший с ума тоже своего рода — "совершенен". Даже если взять примитивную форму понятия сумасшествия, то можно сделать вывод такого рода: если он "чайник" или "наполеон" — он уже "совершенен", и ему ничего уже не надо. Он становится самодостаточен. А предел совершенства и есть самодостаточность...
(2). Следующее понимание "совершенства" связано с протяженностью его во времени.
Очевидно, что мы сейчас совершеннее, чем люди, жившие, скажем, 100 или 200, а то и 300-400 лет назад. И в то же время, хотя мы и совершеннее, скажем, аборигенов доколумбовой эпохи или же тех, кто и по сей день живёт в джунглях и находится на уровне развития каменного века, в их племени тоже есть люди, считающиеся совершенными по их меркам.
Следовательно, сам собой напрашивается вывод, что "совершенство" — понятие весьма и весьма относительное. И, прежде чем рассуждать о нём, необходимо уточнить, где мы ищем совершенство, к чему именно мы его хотим применить, и как , с каких позиций мы его рассматриваем.
* * *
А что же такое пределы совершенства? Ведь есть же поговорка: "нет пределов совершенства". И почему их "нет"? И надо ли стремиться к ним, к этим пределам? На эти вопросы тоже нельзя дать однозначного ответа.
И всё же...
Как уже было сказано выше, предел совершенства — это самодостаточность человека, его самоудовлетворённость. А так как человек никогда не сможет быть самодостаточным, то, естественно, пределов совершенства нет. Но т.к. человеку свойственно стремление к удовлетворению: сексуальных потребностей ли, власти ли, ещё чего ли — он всё время будет, хочет он того или нет, стремиться к этой самодостаточности, а следовательно, — к совершенству в своём индивидуальном развитии.
И другая сторона этой медали. Человечество как совокупность отдельных индивидов также стремится к совершенству и это делает его эволюцию. Всё историческое развитие человечества — также есть стремление к совершенству.
Но повторим одну оговорку: надо понимать, в каком именно плане мы хотим стремиться к совершенству. И здесь каждый человек выбирает свой путь, для каждого это стремление — индивидуально.
* * *
И путей этих очень много. Однако мне бы хотелось представить одну из концепций, которая появилась во второй половине 90-х годов, но заложена была гораздо раньше — во времена начала Истории Человечества, и развивалась тоже в ходе Истории, хотя многие важные моменты этой концепции остаются и по сей день закрытыми для человека. Почему? — это вопрос к Истории.
Данная концепция изложена в книге С.Н. Лазарева "Диагностика кармы" (1,2,3,4 и 5 книги). Не вдаваясь в подробности изысканий С.Н., отмечу на мой взгляд главное.
В нашей жизни, равно как и в понимании "совершенства", главным является отнюдь не физическое и/или интеллектуальное совершенство, даже не совершенствование мудрости и духовности (хотя это немаловажно). Это не главное в смысле конечной цели, поскольку в этом случае появляются "зацепки" за эту цель, что само по себе является причиной кармических нарушений и влечёт за собой несчастные случаи, болезни и даже преждевременную смерть. Изменяется уже само понимание слова "совершенство". Это не физическое или социальное, но Божественное понимание, потому что основное в нём — это сама ЛЮБОВЬ К БОГУ. Любовь, которая на земном плане проявляется и ощущается как любовь к человеку и человечеству без претензии к нему. Вот это, по моему мнению, и есть то истинное совершенство, к которому должен стремиться человек. А оно поистине беспредельно и неописуемо, как беспределен и неописуем Бог.